قربانی سنت و آیینی است که در اکثر ادیان و مذاهب وجود دارد و به عناوین مختلف صورت می‌گیرد. در اسلام هم قربانی کردن سنتی است که مورد توجه مسلمانان قرار گرفته و مانند هر سنت دیگری با خرافات و رسوم غلط آمیخته شده است
گاهی قربانی، مثل قربانی حاجی و یا بواسطه نذر، واجب است و گاهی برای امور مستحب چون متولد شدن فرزند، خرید خانه و ماشین، عروسی، استقبال حاجی و زائر کربلا، در ایام محرم در مقابل هیات‌ها و . نیز قربانی انجام میشود. البته بیشترین قربانی، در روز عید قربان پس از اعمال حج واجب، صورت می‌گیرد.
معمولا گوشت قربانی بین فقرا و نیازمندان تقسیم میشود و این کار بسیار پسندیده‌ای است. اما گاهی نحوه قربانی کردن، باعث اذیت دیگران میشود.
مردم تصور می‌کنند که قربانی باید در مقابل منزل و ماشینِ خریداری شده، یا مقابل عروس و داماد و زائر صورت پذیرد. به همین دلیل در کوچه و خیابان و محل عبور و مرور مردم این اتفاق می‌افتد و خیلی اوقات هم امکان تطهیر کامل خون نیست.
خون، یکی از نجاسات است که احکام خاص خود را دارد. گوسفند، گاو و شتر که برای قربانی استفاده می‌شوند؛ خون جهنده دارند و بنا بر فتوای همه مراجع نجس است.
در آموزه‌های دینی هیچ توصیه‌ای مبنی بر این که قربانی در حضور افراد، در مقابل منزل و ماشین نو، مقابل نوزاد تازه متولد شده و برای حاجی و زائر و . انجام شود، نشده است، بلکه این عملی مذموم و خرافاتی است که وارد این حسنه شده است
حال وقتی در کوچه، خیابان و محل عبور و مرور مردم قربانی صورت می‌گیرد عملا آن محیط نجس شده و خصوصا هنگام بارندگی و برخورد با کمی آب، آزارش دوچندان میشود و نجاست از طریق کفش عابرین، به هر نقطه دیگر منتقل میشود. به داخل حیاط منزل، پارکینگ، آسانسور و حتی مقابل در ورودی واحد آپارتمان. همچنین با نجس شدن لاستیک اتومبیل‌ها، به راحتی باعث نجس شدن میزان وسیعی از محیط زندگی میشود.
می‌بینید که با یک بی‌توجهی و بی‌دقتی به احکام میتوان کل نقاط رفت و آمد مردم را نجس کنیم.
در آموزه‌های دینی هیچ توصیه‌ای مبنی بر این که قربانی در حضور افراد، در مقابل منزل و ماشین نو، مقابل نوزاد تازه متولد شده و برای حاجی و زائر و . انجام شود، نشده است، بلکه این عملی مذموم و خرافاتی است که وارد این حسنه شده است. در قربانی، نیت مهم است و در نزد خداوند بی‌پاداش نمی‌ماند. پس قربانی را در مکانی که باعث نجاست محل عبور و مرور مردم میشود، انجام ندهیم و آن را در مکانی که به راحتی قابل شستشو است انجام داده تا بدینوسیله باعث آزار مردم نشویم.
منبع : https://article.tebyan.net/
مقام معظم رهبری:
در اتوبوس، بر مسافران واجب است که در صورت خوف از فوت وقت نماز، از راننده بخواهند که اتوبوس را در مکان مناسبی متوقف نماید، و بر راننده اجابت درخواست آنان واجب است، و اگر به علت عذر مقبول و یا بدون دلیل از توقف اتوبوس خودداری کند، در این صورت تکلیف مسافران اگر خوف فوت وقت داشته باشند، این است که نماز را در اتوبوس در همان حال حرکت بخوانند و تا آنجا که امکان دارد جهت قبله، قیام، رکوع و سجود را رعایت کنند.(1)
آیت الله العظمی مکارم شیرازی:
اگر مکان نمازگزار متحرک باشد به‌طوری که نتواند کارهای نماز را به‌طور عادی انجام دهد، نماز او باطل است. بنابراین، نماز خواندن در کشتی و قطار و مانند آن اگر بتواند کارهای نماز را صحیح انجام دهد اشکال ندارد.(2)
آیت الله العظمی سیستانی:
اگر وقت نماز تنگ بود و احتمال قضا شدن می رفت، نماز را باید خواند. اشکال ندارد.(3)
آیت الله العظمی وحید‌خراسانی:
در نماز واجب، مكان نمازگزار نباید حركتى داشته باشد كه مانع از آرامش بدن نمازگزار و انجام واجبات نماز اختیارى باشد و بر شخص واجب است برنامه‌ریزی کند و نماز را در وقت آن در حال استقرار رو به قبله بخواند.(4)
آیت الله العظمی صافی گلپایگانی:
به شرط تنگی وقت نماز خواندن در وسیله نقلیه متحرک اشکال ندارد.(5)
مقام معظم رهبری:
اگر امکان خواندن نماز در وقت به طور معمول نباشد، باید نماز را در هواپیما، قطار و کشتی بخوانید و تا آنجا که امکان دارد قیام، رکوع و سجود را رعایت کنید و نیز جهت قبله را مراعات نمایید و به هنگام تغییر قبله در نمازهاى واجب باید در صورت امکان با چرخیدن، جهت قبله را حفظ کنید. البته در حال چرخیدن باید از قرائت و یا ذکر سکوت کنید؛ و اگر نتوانید ـ ولو با سؤال از مأموران داخل هواپیما ـ قبله را مشخص كنید، به هر سمتى كه گمان دارید كه سمت قبله است، نماز بخوانید و در صورت شك و وسعت وقت، نماز را باید به چهار سمت بخوانید و در تنگى وقت به میزانى كه فرصت دارید.
آیت الله العظمی مکارم شیرازی:
اگر از جهت تنگی وقت یا ضرورت دیگری ناچار باشد نماز را در وسایل نقلیه بخواند و قبله دائماً در حال تغییر باشد، باید تا آنجا که می تواند به طرف قبله برگردد و در حال برگشتن به سوی قبله چیزی نخواند و اگر نتواند، به هر صورتی که می تواند نماز را بخواند.
آیت الله العظمی سیستانی:
نماز را تا حد توان، باید آن‌گونه خواند كه شخص مختار می‌خواند پس لازم است در همه حالات نماز، قبله و سایر شرایط را رعایت كند و در صورت عدم امكان، در تكبیرة الاحرام؛ و اگر در آن حال هم میسر نباشد شرط رو به قبله بودن هم ساقط میشود هم چنان‌که در صورت امكان باید ركوع و سجودِ كامل كرد مثلاً در راهرو هواپیما یا قطار یا اتوبوس نماز گزارد و اگر میسر نشد به‌اندازه‌ای كه اسم ركوع و سجود صدق كند خم شود كافی است و اگر آن‌هم ممكن نشد مختصر خم شدن كفایت می‌کند.
آیت الله العظمی وحید خراسانی:
اگر به واسطه تنگى وقت یا جهت دیگر ناچار باشد در جایى كه چنین حركتى دارد ـ مانند اتومبیل و كشتى و ترن ـ نماز بخواند، به قدرى كه ممكن است باید آرامش بدن و قبله را رعایت نماید، و اگر آنها از قبله به طرف دیگر حركت كنند، به طرف قبله برگردد.
آیت الله العظمی صافی گلپایگانی:
معمولاً قطار و اتوبوس برای ادی نماز توقف می کنند، اما اگر شرایط طوری بود که توقف نکردند یا در هواپیما بودید؛ قبله را به هر جهتی که تشخیص دادید نماز را به همان جهت بخوانید.
مقام معظم رهبری:
در هر صورت نمازهای خوانده شده کفایت می کند و لازم نیست قضای آنها را بجا آورید.
آیت الله العظمی مکارم شیرازی:
با رعایت همه شرایط نماز، لازم نیست بعدا آن را قضا نماید.
آیت الله العظمی سیستانی:
بعد از رسیدن به مقصد اگر وقت نماز تمام نشده بود، دوباره نمازتان را بخوانید، اما اگر وقت نماز گذشته بود، نیازی به خواندن قضای نماز نیست .
آیت الله العظمی وحید خراسانی:
چنانچه به وظیفه ای که گفته شده عمل کنید قضاء ندارد.
آیت الله العظمی صافی گلپایگانی:
قضای نمازی که در وسیله نقلیه متحرک خوانده شده باید به‌جا آورده شود.
پی نوشت:
1- پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله العظمی ای (مد ظله العالی)
2- دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی(مد ظله العالی)
3- دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی)
4- دفتر حضرت آیت الله العظمى وحید خراسانى(مد ظله العالی)
5- دفتر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی(مد ظله العالی)
منبع:
سایت هدانا برگرفته از قرآن و پزشکی
منبع:
هدانا برگرفته از پرسمان، گناه و توبه
تغییر جنسیت
س ۱۲۷۹: برخی از افراد در ظاهر مذکر هستند ولی از جهات روحی و روانی ویژگیهای جنس مونّث را دارند و تمایلات جنسی نه در آنان به‌طور کامل وجود دارد و اگر مبادرت به تغییر جنسیت نکنند به فساد میافتند. آیا معالجه آنان از طریق انجام عمل جراحی جایز است؟
ج: عمل جرّاحی مذکور برای کشف و آشکار کردن واقعیت جنسی آنان اشکال ندارد، به شرطی که این کار مستم فعل حرام و ترتّب مفسدهای نباشد.
س ۱۲۸۰: انجام عمل جراحی برای الحاق فرد خنثی به زن یا مرد چه حکمی دارد؟
ج: این کار فی نفسه اشکال ندارد، ولی واجب است از مقدمات حرام پرهیز شود.
تغییر جنسیّت :
ظاهر ساختن جنسیّت واقعى (در افراد دو جنسى كه یك جنس آنها غلبه دارد) خلاف شرع نیست بلكه واجب است. ولى تغییر جنسیّت صورى و كاذب جایز نیست.
تغییر جنسیّت دو صورت دارد،گاهى صرفاً ظاهرى و صورى است یعنى اثرى از آلت جنس مخالف در او نیست فقط یک جرّاحى صورى در او انجام مى گیرد و چیزى شبیه آلت جنس مخالف ظاهر مى گردد، این کار جایز نمى باشد و گاه واقعى است، یعنى با جرّاحى کردن عضو تناسلى مخالف ظاهر مى شود، این کار ذاتاً جایز است و محذور شرعى ندارد، مخصوصاً در مواردى که آثار جنس مخالف در او باشد، امّا چون این جرّاحى نیاز به نظر و لمس دارد تنها در موارد ضرورت مانند آنچه ذکر کرده اید مجاز است.
پرسش: آیا تغییر جنسیت اشکال دارد ؟
پاسخ: اگر مقصود از تغییر جنسیت این باشد که با عمل جراحى آلت تناسلى مرد را قطع کنند و به جاى آن براى او مجراى ادرار و آلت تناسلى مصنوعى بسازند و با تزریق هورمون علامات نگى از قبیل ریختن موهاى صورت و برآمدگى سینه در او ایجاد کنند ، یا در مورد زنى که تغییر جنسیت مى دهد مقصود این باشد که براى او آلت تناسلى مردانه مصنوعى قرار دهند و با تزریق هورمون علامات مردى از قبیل کوچک شدن سینه و روییدن موى صورت ایجاد کنند ، این امر موجب تغییر واقعى جنسیت نیست و احکام شرعى او تغییر نمى کند و از جهتى چون مستم کشف عورت و لمس آن است جایز نیست.
واما اگر مقصود تغییر دستگاه تناسلى داخلى وخارجى باشد که معیار اختلاف زن ومرد است ، پس این امر فى حد ذاته با قطع نظر از لوازمى که ممکن است حرام باشد اشکال ندارد ، ولى تا به حال این امر محقق نشده است و آن چه تا به حال صورت پذیرفته همان تغییر ظاهرى است که تاثیرى در تغییر احکام ندارد.
البته ممکن است در مورد کسانى که دچار ناهنجارى در دستگاه تناسلى شده اند با عمل جراحى آلت تناسلى مردانه را که مخفى شده است در مردى که ظاهرى نه دارد ولى دستگاه تناسلى داخلى را ندارد نمایان سازند یا به عکس آلت تناسلى ظاهرى مردانه را از زنى که دستگاه تناسلى نه داخلى دارد قطع کنند.
واین کار فى حد ذاته اشکالى ندارد و ارتباطى با تغییر جنسیت ندارد و البته اگر مستم نگاه یا لمس حرام باشد در صورتى جایز است که ضرورت داشته باشد یا ترک آن مستم حرج ومشقت شدید باشد .
منبع: سایت هدانا
درباره این سایت